Kultūras pazemības nostāja

2000. gadu sākumā, kad strādāju par mācību programmas izstrādātāju, kultūras kompetenču speciālistu, treneri un treneri, lai atbalstītu HIV/AIDS vienaudžus. pedagogi (no kuriem lielākā daļa bija inficēti ar HIV/AIDS), kolēģis nolēma dalīties ar mani nozīmīgākajā rakstā par kultūras pazemību, ko Dr. Tervalons un Marejs-Garsija (1998). Sākumā jutos aizvainots. Galu galā es biju savas komandas dažādības speciālists, tāpēc it kā es to visu jau zināju. Tomēr nepagāja ilgs laiks, lai atzītu šo rakstu par vienu no lielākajām dāvanām, ko jebkad esmu saņēmis. Tas mainīja manu pieeju darbam, ko daru. Nav pārspīlēts teikt, ka tas mainīja manu dzīvi!

Kas ir kultūras pazemība?

Kultūras pazemība var definēt kā mūža pašrefleksiju, paškritikas un apņemšanās izprast un cienīt dažādus viedokļus procesu. Tas ietver pazemīgu, autentisku saziņu ar citiem no mācīšanās vietas.

Huks un Deiviss (2019) noskaidroja kultūras pazemības iekšējos un starppersonu aspektus. Intrapersonālā līmenī kultūras pazemība ietver savas kultūras objektīva ierobežojumu apzināšanos un kā tas izpaužas, kad mēs cenšamies saprast vai sazināties ar citiem, kuri raugās uz pasauli citā kultūrā objektīvs. Starppersonu līmenī tas ietver “orientēšanos uz citu personu attiecībā uz otras personas kultūras izcelsmi un pieredzi, ko raksturo cieņa un pārākuma trūkums” (10. lpp.). 72). Citiem vārdiem sakot, kad mēs praktizējam kultūras pazemību, mēs neuzskatām, ka mūsu objektīvs ir labāks par jebkura cita objektīvu, un neuzskatām, ka kāda pieredze ir mazāka par mūsu.

Atšķirībā no kultūras kompetences, kultūras pazemība neprasa īpašu uzskatu un uzvedības apgūšanu, kas it kā ir saistīta ar noteiktām cilvēku grupām. Drīzāk kultūras pazemības pazīme ir cieņpilnu partnerattiecību attīstība starp dažādiem indivīdiem, izmantojot izmeklēšanas procesu, kas veicina līdzību, kā arī atšķirību izpēti, un no mērķi un jaudas (Hunt, 2001). Tādējādi, lai gan kultūras kompetence koncentrējas uz kultūras saturu, kultūras pazemība attiecas uz apziņas padziļināšanas procesu.

Īsāk sakot, kultūras pazemība ir nostāja vai veids, kā būt pasaulē un attiecībās, kas iedrošina, atbalsta un palīdz atvieglot citu cilvēku transformācijas iespējas. Šī koncepcija ir radījusi neskaitāmus rakstus, mācību grāmatas, kursus un programmas, un tā kļūst arvien izplatītāka veselības un akadēmiskajā leksikā. Tomēr vēl nav pilnībā izmantots tās potenciāls, lai veicinātu pārveidi skolās, darbavietās un kopienās.

Kultūras pazemības izcelsme

Kultūras pazemības jēdziens izauga no darba, ko Dr. Tervalons un Marejs-Garsija to veica stacionārā pediatrijas iestādē. Viņi bija liecinieki, dzirdējuši un pieredzējuši veselības aprūpes nevienlīdzību, pateicoties pacienta jaudas atšķirībām.aprūpētājs attiecības, institucionālā konsekvence, kultūras augstprātība un dziļas pašapziņas trūkums, kas veicināja praktiķu neobjektīvu attieksmi pret klientiem. Pēc Rodnija Kinga brutālās piekaušanas 1991. gadā viņi palielināja sabiedrības sašutumu un atsaucās uz šo aicinājumu rīkoties. Viņi sazvanīja rātsnamu, lai pulcētu apgabalu grupas visā slimnīcā, kur viņi strādāja, lai apspriestu rasismu, neobjektivitāti un diskriminācija.

Viņi arī sāka to, kas kļuva pazīstams kā daudzkultūru Izglītība Projekts, kura mērķis bija iepazīstināt praktiķus un ārstus ar dažādām identitāte grupu skatījumu uz veselības aprūpes sistēmu un pieredzi. Kā izrādās, es piedalījos šajā projektā dažus gadus pirms izlasīju viņu rakstu. Vai nu veiksmes vai varbūt likteņa dēļ, viens no maniem mentoriem uzaicināja mani piedalīties diskusijā par birasu klientiem veselības aprūpē. Kamēr es nepiedalījos komisijā, es piedalījos klausīšanās un plānošanas sesijās. Tā bija mana pirmā saskarsme ar kultūras pazemības kritisko pašrefleksiju.

Vienā no šīm plānošanas sanāksmēm es dalījos diezgan daudz un runāju ar lielu entuziasmu un pārliecību. Es jutos sajūsmā par sevi, maigi izsakoties. Tomēr pēcvārdos mans mentors mani pavilka malā. Viņa man teica, ka man vairāk jāklausās un mazāk jārunā. Viņa būtībā teica, ka es nezinu to, ko es nezinu, un ka man ir jāgodina vecākie un gudrība citiem. Es zināju, ka viņa nevēlējās aizskart manas jūtas, un viņai bija vislabākie nodomi; tomēr tas bija ego satriecošs brīdis. Tā bija spēcīga un pazemojoša pieredze. Es sapratu, kāda tā bija dāvana — tāda, ko nekad neesmu aizmirsusi.

Šis emuārs ir veltīts šādiem kulturāli pazemīgiem pārdomu mirkļiem, iedzīvošanās kultūras pazemības praksē pat tad, kad tas ir grūti. Caur stāstiem, pārdomām, aicinājumiem uz darbību un aicinājumiem iesaistīties kultūras ziņā pieticīgās aktivitātēs, mēs var izmantot iespējas, lai pārveidotu daudzās un dažādās iestādes, kurās mēs pārvietojamies, un plašāko pasauli, kurā dzīvojam iekšā.