Vai reliģiskā brīvība ir dzimumu līdztiesība?

Sievietes un vīrieši mūsu pastāvēšanas medību un savākšanas posmā bija gandrīz vienlīdzīgi, bet sievietes statuss dramatiski samazinājās, kad mēs pārgājām uz lauksaimniecību.

Spēja saražot un uzglabāt bagātības pārpalikumu radīja visa veida enerģijas nevienlīdzību. Spēcīgāki un bagātāki vīrieši dominēja vājākos un nabadzīgākos vīriešos. Vājākās grupās dominēja spēcīgākas un bagātākas grupas. Un vīrieši noteica dominējošo stāvokli pār sievietēm.

Tikai nesen, tikai daļēji un tikai dažās pasaules daļās sievietes ir atguvušas kaut ko tādu, kas tuvojas līdztiesībai, kādu viņas kādreiz baudīja.

Sievietes nevarēja balsot ASV pirms gadsimta. Neskatoties uz nesenajiem pretdiskriminācijas likumiem, viņu atalgojums joprojām ir ievērojami zemāks nekā vīriešu atalgojums. Un daudzās pasaules daļās sieviete var tikt nogalināta tikai tāpēc, ka vēlas iet uz skolu.

Mana sieva un es turpinājām debates par šiem jautājumiem. Viņai ir pārliecība, ka sievietes ir pelnījušas vienlīdzīgu attieksmi kā universālas, pamattiesības un pilsoņu tiesības, un viņai nav pacietības pret kultūrām un reliģijām, kuru pamatā ir sievietes pakļaušana un nomelnošana.

Pusi laika viņa mani pilnībā pārliecina. Otra puse, es domāju, vai tiešām mūsu vietā ir spriest (un mēģināt mainīt) nepazīstamās kultūras un reliģiskās institūcijas, kuru vēsture un konteksts ir diezgan atšķirīgs no mūsu pašu.

Vai ir vidusceļš starp vispārēja cilvēktiesību standarta prasību ievērošanu pret svešu kultūru un reliģiju tradīciju ievērošanu, kas atbalsta diskriminējošu praksi. Vai ir gļēvulība izturēties, kamēr pret sievietēm tik slikti izturas tik daudzās citās pasaules daļās un mūsu pašu pasaules subkultūrās? Vai arī parokiāla (un varbūt koloniāla) augstprātība ir pieņemt, ka mūsu dzīves veids ir vienīgais vai labākais veids?

Notiekošās debates ar manu sievu nesen ieguva konkrētu formu, kad šķietami mazie notikumi izraisīja ļoti lielus kultūras un reliģijas jautājumus. Viņa aprakstīs negadījumus un jautājumus, un tad mēs kopā mēģināsim atrast šo vidusceļu.

Donna Manning, arī psihiatre, ir partnere visā manā darbā un ir arī mana ikdienas debašu pretiniece. Donna raksta:

“Man nesen ir bijušas vairākas tikšanās ar ortodoksāliem ebreju vīriešiem, kuri atteicās man pakratīt roku, dažreiz ar acīmredzamu riebumu ar refleksu. Tālu no sajūtas empātisks “reliģiskajām vērtībām”, kas izteiktas šādā uzvedībā, būšana saņēmējā lika man identificēties ar citu diskriminētu grupu locekļiem. Šajā scenārijā vienkārši aizstājiet vārdu “afroamerikānis” vai “gejs”, “ebrejs” vai “musulmanis” ar vārdu “sieviete”, un diskriminējošais elements kļūst pilnīgi skaidrs.

"Vairāk publiski šī zīmola dzimums aizspriedumi ir daudzie nesenie gadījumi, kad sievietēm tiek lūgts pārcelties uz citu lidmašīnas sēdekli, lai pielāgotos ultraortodoksālā ebreju vīrieša reliģiskajām vēlmēm. Aviokompānijas noliecas atpakaļ, lai ievērotu “atšķirīgās vērtības”, nevis aplūkotu situāciju no sievietes viedokļa. Viņi bieži lūdz sievietes pasažieres, kas domā par savu biznesu, nekādā gadījumā neveicot aizvainojošas lietas, nomainīt sēdvietas, lai “pielāgotos” ortodoksālajam cilvēkam ir jāaizsargā sevi no sava lakonisko domu potenciāla vai jānovērš viņa pieskāriens “nešķīstam” (menstruējot) sieviete. Delta Air Lines pārstāvis sacīja: “Tas ir dinamika dažiem klientiem, kuri izmanto mūsu pakalpojumus ...” (1) vairāk izklausās pēc racionalizācija priekš diskriminācija man.

"Kāpēc mums ir aizklāti gadījumi, kad runa ir par tik acīmredzami neobjektīvu izturēšanos pret sievietēm, kad mēs tagad esam ārkārtīgi jutīgi pret šādu izturēšanos, kad tā tiek pakļauta minoritātēm, pamatojoties uz rasi vai etniskā piederība vai reliģija vai seksuālā orientācija? Šis aizspriedumu veids slēpjas un izmanto reliģijas patinu, lai attaisnotu vienas grupas dominēšanu pār otru - šajā gadījumā vīriešiem pār sievietēm. Citējot žurnālisti Amandu Bennettu, kura pati bija šādas uzvedības saņēmēja galā, rakstot Washington Post: “Kāpēc cieņa pat pret pieļautajām galējām reliģiskajām pārliecībām ir cieņa pret pusi cilvēku rase? ' (2)

"Un, tā kā visu reliģiju pareizticīgo skaits pieaug acīmredzamu demogrāfisku iemeslu dēļ, un viņi kļūst arvien vairāk Nepietiekams un dominējošs spēks viņu attiecīgajās reliģiskajās, etniskajās grupās, pieaug diskriminējošas darbības pret sievietēm tandēms (3).

"Šis aizspriedumu modelis pieaug ne tikai skaitā, bet arī natūrā, izmantojot" dzimumu segregācijas "sadaļu." Sievietes arvien vairāk tiek izslēgtas no publiskajām telpām ebreju ultraortodoksālajos apgabalos. Dažās Izraēlas daļās viņi ir iebiedēti sēdēt tā dēvēto Mehadrin autobusu aizmugurē (skaņu pazīst) un viņu attēlus uz stenda reklāmasutt., ir noniecināti un noņemti. Tagad ir ietves, kas nodalītas pēc dzimuma, izrakstīšanās līnijas, ārstu kabineti un rotaļu laukumi. Izraēlas Aizsardzības spēku reliģiozie pārstāvji ir centušies izslēgt sievietes no dažādiem militāriem darbiem un pat no koriem, kas dzied viņu ceremonijās. Turklāt, lai palielinātu apvainojumu par ievainojumiem, ir arī tendence, ka sievietes ģērbjas arvien pieticīgāk (4). Viņu autori uzskata, ka šie ierobežojumi ir nepieciešami, lai acīmredzami novērstu vīriešu izraisīšanu nekontrolējamas, iekāres pilnas domas un izturēšanās - aizsargājot vīriešus no sevis, upurējot sievietes.

"Seksuālo aparteīdu dažādā mērā praktizē arī citu galveno reliģiju pareizticīgo spārni, un tam ir līdzīgas formas - visi izmanto sieviešu vājuma, nešķīstības vai vilinošās dabas attaisnojumus grupa. Ierobežojumi, kā arī vardarbība un vitriols, kas tiek izmantots to izpildei, saasinās, jo radikālais reliģiskais fundamentālisms palielina to skaitu un tiesību apziņu.

"Reliģisko vērtību aizsardzība ir jāsalīdzina ar nodarīto kaitējumu sievietēm. Nākamajai vīriešu paaudzei nodotajam vēstījumam nevajadzētu būt tam, ka sievietes ir nešķīstas kārdinātājas, lai tās tiktu aizturētas pie katras izdevības.

"ASV būtu labāka vieta, ja Neatkarības deklarācija nebūtu aprobežojusies ar" Visi vīrieši ir radīti vienādi "un ja Konstitūcija būtu devusi sievietēm balsošanas tiesības.

"Tas bija brīnišķīgs sasniegums, ja mums bija melnā prezidente, taču anomālija, ka mums vēl nebija sieviešu kārtas prezidentes; joprojām ir tik maz sieviešu vadītāju politika, akadēmiķi un bizness; nevarēja pieņemt vienlīdzīgu tiesību grozījumu; un saskaras ar nepatiesiem izaicinājumiem plānotajam Vecāki, kas ir izdarījis tik daudz, lai veicinātu sieviešu veselību un reproduktīvās tiesības. Kur ir liberāļi, kad runa ir par sieviešu brīvību aizsardzību?

"Izvairīšanās no vienkārša rokasspiediena pati par sevi nav liela lieta, bet tas ir ļoti liels darījums, ka mēs tik akli vēlamies pret sieviešu civilajām tiesībām."

Paldies Donna par šo un to, ka tas palīdzēja man saprast sievietes tik daudzos citos veidos.

Mēs šeit esam koncentrējušies uz pareizticīgo ebreju aizspriedumiem pret sievietēm, nevis tāpēc, ka viņi ir sliktākais piemērs, bet tikai visērtākie. Ērts tāpēc, ka esam to pieredzējuši dažos ikdienas kontaktos, bet arī tāpēc, ka esmu ebrejs. Kaut kā šķiet piemērotāki un ērtāk kritizēt savus cilvēkus, nevis spriest par kultūras un reliģiskajām paražām, kas atrodas tālāk no manas izcelsmes.

Mums, protams, nav jāskatās ļoti grūti, lai saskartos ar vēl ievērojamākiem aizspriedumiem pret sievietēm visās galvenajās reliģijās. Muslems un hinduistu fundamentālisti uzliek vissmagāko tabu un visbargāko sodu. Un nejauši katoļu priesteriem nav aizliegti sieviešu "netīrie" prieki un tas, ka sieviešu "netīrība" viņus diskvalificē no kļūšanas par priesteriem. Vai arī Ķīnā, kuru ietekmē konfūciešu un budistu aizspriedumi gadu tūkstošiem, ir tik demogrāfiski postošs vīriešu pārsvars pār sievietēm.

Sieviešu nevienlīdzības un diskriminācijas problēmas ir acīmredzamas, bet risinājumi nav.

Diemžēl, iespējams, ir maz vai neko mēs nevaram darīt, lai tieši uzlabotu to sieviešu nožēlojamo stāvokli, kuras dzīvo valstīs, kuras ir visvairāk represīvas. ASV ir bijis milzīgs kritiens, vadot pasauli vai sludinot par to. Mums nav ne spēka, ne morālu autoritāšu uzspiest savas vērtības citām tautām, un pat mūsu labi iecerētajām iniciatīvām parasti ir kaitīgas, neparedzētas sekas. Labākais, ko mēs varam darīt un kas būtu jādara (bet nav), ir ļoti dāsni atbalstīt sieviešu veselību, izglītība, un ģimenes plānošana katrā valstī, kas vēlas šāda veida palīdzību. Un mēs varam arī pārtraukt dalību dumjos un zaudēt karus, kuru izkrišana vienmēr ir vissmagākā no nevainīgām sievietēm un bērniem.

Tātad, ja mēs nevaram labot ārzemēs pieļautās kļūdas, kā rīkoties paši - ar tādu subkultūru diskriminējošu praksi kā ortodoksālie ebreji, kas pastāv mūsu pašu sabiedrībā?

Šeit modelis ir skaidrs. Sievietes ir pelnījušas tādu pašu pilsoņu tiesību aizsardzību, kādu mēs esam snieguši citām grupām, kuras vēsturiski ir bijušas diskriminētas rases, reliģijas vai seksuālās orientācijas dēļ.

Mēs nevaram padarīt par nelikumīgu to, ka pareizticīgo ebrejs atsakās sēdēt blakus sievietei lidmašīnā, bet mums nevajadzētu būt politikai, kas godina viņu aizspriedumi - kas vairāk nekā mēs sniegtu sankcionētu atbalstu pasažiera vēlmei nesēdēt blakus cilvēkam, kurš ir ebreju vai melns, vai gejs. Ir lieliski, ja viņš pats var neuzkrītoši pārslēgt sēdekļus, bet pretējā gadījumā viņam būtu jāiekļaujas vai jāizlemj vispār nelidot.

Citu cilvēku reliģiskās prakses ievērošana neprasa viņu pakļaušanos, it īpaši, ja šī prakse pati par sevi ir cieņas cieņa.

1. Kad lidmašīnas sēdeklis blakus sievietei ir pret pareizticīgo ticību. Autors: Maikls Paulsons, The New York Times, 2015. gada 9. aprīlis

2. "Kāpēc ir pareizi diskriminēt sievietes reliģisku iemeslu dēļ?" Autore Amanda Bennett 19. aprīļa atzinumu sadaļa, Washington Post

3. http://www.haaretz.com/weekend/anglo-file/ultra-orthodox-jews-increasing...

4. Pieaugošā dzimumu segregācija starp Izraēlas haredim, kas tiek uzskatīta par sieviešu represēšanu. Autore: Dina Kraft, 2011. gada 13. novembris, plkst. 13:13.