Samaksājiet saprāta cenu: Psihiskas slimības humānā gaismā

Neatkarīgi no citiem tikumiem, iespiestā smadzeņu teorija nosaka jaunu humānas ieskata standartu garīgās slimības - turklāt viena, kas ne mazāk balstās uz sentimentu, datora cirvju slīpēšanu vai dievbijīgu platitudes. Gluži pretēji, savā pretkulturālajā uzstājībā uz garīgo slimību galīgo ģenētisko determinismu - teoriju piedāvā perspektīvu, kas balstīta uz dziļāko un drošāko pamatu, kuru mēs, iespējams, atradīsim jebkuram humānam ieskatam: mūsu DNS.

Pirmkārt un galvenokārt, saprotam, ka cilvēki ar garīgām slimībām faktiski maksā personīgu cenu par mūsu sugas kolektīvo izziņas pielāgošanu. To, ko viņi izjūt vientuļās sāpēs, sāpēs un atsvešinātībā, mēs pārējie baudām kā civilizācijas augļus, kultūras ērtības un sabiedrības, draugu un ģimenes mierinājumus.

Saskaņā ar iespiesto smadzeņu teoriju cilvēka kultūra un civilizācija balstās uz diviem paralēliem izziņas pielāgojumiem: mentalistisks un mehānisms izziņa. Pirmais dod mums savu garīgo kultūru, bet otrais - materiālo. Viens pielāgo mūs citu cilvēku visumam, viņu prātiem, emocijām un nodomiem. Otrs ir mūsu fiziskās pasaules apgūšanas atslēga un mūsu zinātnes, tehnoloģiju un atjautīgas materiālās vides inženierijas pamats mūsu vajadzībām.

Parasti abas izziņas sistēmas ir aptuveni līdzsvarā, tikai vienā vai otrā virzienā ir nelielas novirzes. Tomēr garīgās slimībās šīs novirzes kļūst galējas un gēni kas ir pamatā vienam vai otram, vairs netiek izteikti līdzsvarā. Tā vietā viņi kļūst bīstami šķībi virzienā autists vai psihotiskā spektra traucējumi. Bet, lai arī tas attiecīgajam indivīdam ir patoloģisks iznākums, tas attiecas uz visu rasi pilnīgi normāli statistiskā nozīmē, ka šādas novirzes ir neizbēgamas jebkurā standartā, “zvanu līknē” izplatīšana. Citiem vārdiem sakot, tas, kas nomāc indivīdu kā sāpīgu novirzi no normas, ir no viss ir tikai neizbēgams normālas sadalījuma līknes galējais gals: zvanu mala, ja jūs piemēram. Jebkurā gadījumā garīgās slimības tomēr rodas kā personīgā cena, ko dažiem nelaimīgiem cilvēkiem iekasē par pabalstiem, ko bauda parastais vairākums.

Otrais teorijai raksturīgais ieskats ir tāds, ka novirzes abos virzienos - autisma vai psihozes - nenozīmē tikai deficītu, bet dažkārt arī normālas mentalitātes uzlabošanos. Autisma savantisms - izziņas stilā vienmēr mehānisms - ir plaši pazīstams, un arvien vairāk autoru ir uzskaitījuši aizvien garāko zinātnieki, tehnologi, matemātiķi un citi, kuru autisms viņu talantu pārveidoja par ģēniju, ar neaprēķināmu labumu visai cilvēcei.

Bet kā es atzīmēju mana grāmata un kā psihiatri bieži uzsvēruši, psihotikai ir sava kognitīvā kompetence: mentalistiska vai pat hiper-mentalistisks—Viens. Eugens Blelers (1857 - 1939), kurš izveidoja terminu šizofrēnija, atzīmēja, ka šizofrēniķi kuri, šķiet, ir pilnīgi atsaukušies un nav ieinteresēti savā vidē, tomēr uzņem pārsteidzošu informācijas daudzumu no sarunu fragmentiem par viņu ārstu un aprūpes personāla personīgo dzīvi un par spriedzi starp viņiem. Randolfs Nesse norāda, ka “tie, kas ir strādājuši ar šizofrēniskiem cilvēkiem, zina baismīgo sajūtu būt kopā ar kādu, kura intuīcija ir akūti noregulēta uz smalkākajiem netīšajiem norādījumiem…”

Un tiešām, kā es arī iebildu agrāka ziņa un iekšā tiešsaistes intervija, varētu būt pat patiesi psihotiski savanti, kas ir izcili ar savām mentalistiskajām prasmēm un pārsteidzošajām spējām lasīt citu cilvēku prātus un ne tikai izjust savas emocijas, bet arī tās izmantot centieni. Lai gan mans piemērs Bruno Bettelheims ilustrē vissliktāko, ko var novest pie tā, literārā, dramatiskā un mākslinieciskā kultūra kopumā ir ar daudz ticamākiem piemēriem - un īpaši, kā es uzsveru, ar dzejniekiem.

Tam pašam vajadzētu mainīt cilvēku domāšanas veidu par garīgajām slimībām, jo ​​tas to parāda garīgi traucēti cilvēki ne tikai maksā personīgu cenu par mūsu sociālo saprātu, bet ir dažreiz apdāvināts arī to savdabīgajā veidā - atkarībā no tā, vai tie ir mentalistiski, vai mehāniski.

Visbeidzot, bet ne mazāk svarīgi, iespiestā smadzeņu teorija uzsver faktu, ka neviens nav pilnībā imūns pret garīgo anomālija, un tas, kas pārņem saprātu, ir nekas cits kā nestabils kompromiss starp galējībām autisms un psihoze. Trauma, apvainojums, infekcija, smadzeņu traumas un - ja higiēnas / veco draugu hipotēze ir jātic - imūnsistēmas disregulācija un daudzi citi cēloņi jebkurā laikā var izraisīt līdzsvaru ikvienam. Līdz ar to mums garīgi slimie būtu jāuztver nevis kā svešzemju sugas vai slimo mūsu pašu detrīts, bet gan kā sevis piemēri, kādi mēs visi pārāk viegli varētu būt, ja mūsu veiksme iztek!