Piemiņas diena 2017: brīvdiena aizritēja no sombera līdz vasaras ballītei

Šis raksts sākotnēji parādījās LAIKS.

Tik ilgi, kamēr Amerikas Savienoto Valstu piemiņas diena ir plaši atzīts neoficiālais vasaras sezonā amerikāņi sūdzējās, ka svētki netiek svinēti tā, kā vajadzētu būt. Kad LAIKS 1972. gadā komentēja, ka svētki ir kļuvuši par “trīs dienu valsts mēroga hootenannyny, kas, šķiet, ir daudz zaudējis Sākotnējā mērķa dēļ ”, žurnāls jau salīdzinoši vēlu uzsvēra Piemiņas dienas ballīti reputācija. Tas nav pārsteidzoši, ņemot vērā šo dienu sākās kā veids, kā atcerēties satriecošos 620 000 cilvēkus, kuri tika nogalināti pilsoņu kara laikā, un tagad tas ir vislabāk pazīstams kā laiks, kad doties uz pludmali vai kaut ko darīt iepirkšanās.

Varbūt pārsteidzošāk ir tas, ka šī kara vilkme starp svinīgu atceri un vasaras izklaidēm ir gandrīz tikpat sena kā paši svētki.

Sākotnējais dienas redzējums, kā izteikts

iesniedza Savienības ģenerālis Džons A. Logans, Republikas Lielās armijas (GAR) komandieris, spēcīgs valstspiederīgais veterānu asociācija Savienības karavīru, uzsvēra godu un cieņu. “Tad, ieceltajā laikā, sapulcēsimies ap viņu svētajām mirstīgajām atliekām un vijīsim necilvēcīgos pilskalnus virs tām ar izvēlīgākajiem pavasara ziediem; Pacelsim virs viņiem dārgo veco karogu, kuru viņi izglāba no negodības; Ļaujiet mums šajā svinīgajā klātbūtnē atjaunot solījumus palīdzēt un palīdzēt tiem, kurus viņi ir atstājuši mūsu starpā kā svētas apsūdzības pēc Nation pateicības, karavīra un jūrnieka atraitne un bārenis, ”viņš rakstīja rīkojumā par šādas dienas organizēšanu. 1868. gadā uz viņa aicinājumu atsaucās apmēram 5000 cilvēku, norādītajā dienā apmeklējot toreiz jauno Ārlingtonas nacionālo kapsētu, lai dzirdētu topošo prezidentu Džeimsu Garfīldu nogādājot adrese par "nemirstīgo" tikumu no kara mirušajiem un dekorēt karavīru kapi apbedīts tur ar karogiem un ziediem.

Jau reiz tas bija jauktu emociju iemesls: drūmi atcerēties mirušos, bet arī svinēt cēloni, kādēļ viņi atdeva savu dzīvību tālāk.

Kā savā grāmatā raksta Jēlas vēsturnieks Deivids Blifs Rase un atkalapvienošanās, agrīnās runas par Rotājums Diena- vārds, kas sākotnēji tika dots svētkiem un lietots līdzās “Piemiņas dienai” līdz 20. gadsimta vidum, bieži svinēja Savienības karavīru cīņu, lai izbeigtu verdzību un saglabātu savienību. (Konfederāciju piemiņas diena, kas joprojām tiek atzīmēta dažās vietās, bija kaut kas savādāks.) Blight pēdiņas avīzes korespondenta rokraksts, kas aprakstīja 1865. gada ceremoniju, kuru rīkoja bijušie vergi Čārlstonā, S.C., kurā dalībnieku emociju pazīmes tiek īpaši raksturotas kā “prieka asaras”.

Bet, kamēr Ņujorka Laiki 1869. gadā pieminēja, cik svarīgi būtu “vienmēr atcerēties sākotnējais mērķisDienas laikā, ne vairāk kā desmit gadus pēc kara beigām, daži jau redzēja, ka Piemiņas dienas “prieka” puse sāk atsvērt atmiņu. "Arī vecais patoss un akta svinīgums ir pazuduši, izņemot ļoti klusās lauku vietās," Ņujorka Tribune rakstīja pēc 1875. gada Rotājumu dienas. Tribune 1878. gadā turpināja savas vaimanās: “Būtu dīvaini noliegt, ka, tā kā individuālās bēdas par kritušajiem zūd, diena pamazām zaudē vislabāko nozīmi. Svētku aspekts paliek; cik ilgi uzkavēsies novērošanas politiskais raksturs, mēs neuzdrošināmies uzminēt. ”

Nepagāja ilgs laiks, kad plašāk tika atzīta sajūta, ka kaut kas ir mainījies. 1880. gadu “kaislības atvēsināja”, vēsturnieks Džeimss Makpersons ir rakstījis par piemiņas dienas vēsturi, un drūmās dziesmas, piemēram, “Strew Blossoms on Graves” un “Cheers or Tears”, tika aizstātas ar vairāk “izklaidējošām melodijām”, piemēram, “Rallijs“ Ap karogu ”,“ Marš caur Gruziju ”vai“ Dixie ”.

19. gadsimta beigu apstāklis, kurā parādījās svētki, veicināja pārmaiņas. Pirmkārt, bija tikai nedaudz svētku dienu, kurās strādnieki ieguva brīvdienu, atzīmē vēsturnieki Ričards P. Harmonds un Tomass Dž. Korāns viņu grāmatā piemiņas dienā. 1873. gadā Ņujorka Rotājumu dienu padarīja par vienu no šādām brīvdienām, apturot uzņēmējdarbību. Līdz 1890. gadam visi ziemeļu štati bija sekojuši Ņujorkai, un 1889. gadā Kongress 30. maiju pasludināja par valsts svētkiem. (Datums tika mainīts tikai uz maija pēdējo pirmdienu līdz akts, kas pieņemts 1968. gadā). Apdares diena tādējādi bija neparasta atelpa viņu sarakstos, iespēja sporta līdzjutējiem apmeklēt pēcpusdienas spēles vai ģimenēm doties ekskursijās uz tādām pludmalēm kā Coney Island. Drīz vien kļuva par ierastu atšķirību sadalīt Piemiņas dienā, no rīta apmeklējot kapsētu un pēc tam atpūšoties pēcpusdienā.

Iegūstiet vēstures labojumus vienā vietā: reģistrējieties iknedēļas biļetenam TIME History

Bet ne visi bija gandarīti par izmaiņām.

Sinsinati Pieprasītājs virsraksts jautāja “Vai piemiņas dienu jāpamet brīvdienu sports” 1883. gadā. Prezidents Grover Cleveland virsrakstus veidoja 1887. gadā pēc tam, kad viņu apsūdzēja Piemiņas dienas pavadīšanā makšķerēšana. 1889. gadā Atzīmēja Republikas Lielo armiju “pieaugošā tendence padarīt piemiņas dienu par svētku un aizraušanās ar spēlēm un sportu iespēju, kas ir sveša šīs dienas mērķim un svētajam garam, kam vajadzētu to raksturot” ikgadējās sanāksmes laikā nolēma “indulēšana ar sabiedrisko sportu, spēlēm un visām izklaidēm Piemiņas dienā kā pretrunā ar šīs dienas mērķiem.” Čikāgā 1896. gadā Rev. Dr William B. Svētā Pāvila metodistu episkopālās baznīcas baznīca izmisīgi izteicās par “kaunu”, kas radās, kad kā tauta “mēs tik ļoti aizmirstam sevi, lai paspētu Rotāšanas dienu diena jautrai, trakajai izpriecai, nedomājot par zēniem, kas jau ir veci un novājināti, kuru sirdis asiņo un ir atkal plosīti ar atmiņām. ”Ņujorka Tribune tajā pašā gadā rakstīja cilvēki, kuri kritizēja, ka šo dienu “apgānīja” “neapdomīgs jautrība, sports un spēles” (kaut arī rakstā tika atzīmēts, ka svētku “reālā funkcija” “patriotisma stimulēšana” nebija savstarpēji izslēdzoša ar “patriotisku” prieks"). 1898. gadā viens GAR atbalstītājs stāstīja Ņujorkai Laiki ka Lielā armija “lūdz izbeigt šo atklāto sporta veidu, kas mazina šī pasākuma svinīgumu.” 1910. gadā daži GAR locekļi pat ieteica vispār pārtraukt Piemiņas dienu, nevis to turpināt kā dienu ballītes.

Nevienam no šiem izteicieniem nebija lielas ietekmes uz to, kā cilvēki pavadīja savas piemiņas dienas. Ar laiku pirmais Indianapolis 500 sacīkstes notika 1911. gada 30. maijā, tas nebija karsts izaicinājums vai neparasts notikums.

Un ironiski, bet izrādījās, ka Piemiņas dienas pārvietošanās prom no tās pilsoņu kara pirmsākumiem palīdzēs svētkiem izturēt nākamās desmitgades.

GAR sasniegs savu augstāko dalību gandrīz 19. gadsimta beigās, jo bija jaunāka paaudze, kas gandrīz neatcerējās pilsoņu karu nonākšana savējos—Un piemiņas diena vēl dzīvoja. Līdz tam tas bija labi iesakņojies Amerikas sabiedriskajā dzīvē, un tam nebija jēgas no tieša savienojuma ar pilsoņu karu.

Pat pēc pēdējā Pilsoņu kara veterāna nāves piecdesmitajos gados laikraksti un sabiedrība turpināja paust domu, ka ir noteiktas lietas, kas būtu jādara piemiņas dienā, ieskaitot toreiz tradicionālo rīta kapsētas apmeklējumu, kuru pēc tam pagarināja, lai godinātu visos Amerikas karos kritušos, un pēcpusdienu svētki. Ņujorka Laiki 1961. gads raksturoja “piemiņas dienas garšu” kā “sarkanās kreppaponas magones atloku pogcaurumos, mirdzoši berzējot skautu puišus, politiķu uzrunas pavasara saulē, vainagu uz kapiem, brīvu svētku pēcpusdienu mājās vai pie pludmale. ”

Kad novatoriskais sociologs Viljams Loids Vorners savā 1959. gadā izpētīja Piemiņas dienas nozīmi grāmataDzīvie un mirušiepar simbolisko izturēšanos Amerikā, viņš apgalvoja, ka Piemiņas diena sniedz iespēju kolektīvi stāties pretī satraukumam par nāvi, un ka tradicionālā kopienas parāde radīja “eiforijas” sajūtu, kas atdarināja grupas spēka izjūtu, ko cilvēki izjuta laikā karš. Dienas laicīgais un svētais aspekts apvienoja baudu un atpūtu ar sērām un ceremonijām, lai izteiktu bēdas un vienotību. Dažiem cilvēkiem diena lija vairāk uz otru nekā otra, bet, kad Vorners to novēroja 1940. un 50. gadi, piemiņas diena, ieskaitot tās drūmākos aspektus, joprojām bija kopīgs rituāls Amerikāņi.

Tieši sekojošajās desmitgadēs, vismaz tiem, kam nav personiska sakara ar militārpersonām, piemiņas aspekti izbalēja vēl vairāk, tāpat kā daudzi iebildumi pret šo maiņu.

Pēc Vjetnamas iebilda reliģiskā vēsturniece Katrīna Albanese 1974. gadā bija piemirsusi kolektīvo piemiņas dienu, kuru Vorners aprakstīja ne tik sen. Valsts bija sadrumstalota par to, ko nozīmēja amerikāņu karavīra nāve, un par kara mērķi kopumā. Brīvdienām pārceļoties uz pirmdienu 70. gadu sākumā, pieaugošā komercializācija arī nedēļas nogali pārvērta par iepirkšanās, ne tikai sporta un brīvdienu, iespēju. Apmeklējot kara laikā mirušo kapus, kaut arī tas tā ir paliek dažiem dienas daļa un joprojām tiek novērota tādās kapsētās kā Ārlingtona, kļuva par mazāk publisku dienas daļu.

Bet, kā uzsvēra albāņi, mainīgais Piemiņas dienas atzīmēšanas veids nebija zīme, ka diena drīz būs beigusies, vai tikumiskā deģenerācija vai Amerikas vienotības sabrukums. Drīzāk, viņa rakstīja, ir dabiski, ka attīstās sociālie apstākļi, kā arī novērojumi, lai apbērtu un plūst to nozīmē. "Lai gan varētu būt pārāk dramatiski raksturot amerikāņus kā dziedošos piemiņas dienā, viņi jau mierīgi ieraksta tās epitāfiju," viņa rakstīja noslēgumā. "Un tālu no apokaliptiska viedokļa viņu neuzticība šķiet parasts kultūras pasākums."